美國(guó)廣播公司（ABC）知名記者丹?哈瑞斯（Dan Harris）最近出版了一本暢銷管理學(xué)書(shū)籍，叫做《快樂(lè)度提升10％》（Ten Percent Happier），講述他如何發(fā)現(xiàn)了正念冥想有助于妥善處理他廣為人知的焦慮癥。人們?cè)絹?lái)越感興趣“正念”可以如何應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)與心理學(xué)，連大型保險(xiǎn)公司也開(kāi)始考慮支付某些患者采取正念來(lái)治療的費(fèi)用。
我身為高級(jí)管理者教練和醫(yī)生，經(jīng)常贊揚(yáng)正念，并推薦客戶用這類方法來(lái)管理壓力、避免倦怠、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力，以及在作重大業(yè)務(wù)決策、職涯轉(zhuǎn)換和個(gè)人生活有變化時(shí)，用這類方法來(lái)穩(wěn)定他們的心思。我運(yùn)用東方哲學(xué)的概念與當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的研究證據(jù)，協(xié)助一些客戶在我們上課時(shí)和日常生活中，運(yùn)用控制呼吸及類似的策略。另外，我將很多客戶轉(zhuǎn)介給值得信賴的一些同事，學(xué)習(xí)瑜珈與正念冥想，比我在課程中提供的更深入。
但是，我對(duì)正念日益增加的了解和熱情，現(xiàn)在已緩和下來(lái)，因?yàn)槲覔?dān)心這類做法可能過(guò)度發(fā)展，而且可能會(huì)排擠其它同樣重要的模式與策略，可用于管理壓力、達(dá)到最高績(jī)效，以及實(shí)現(xiàn)專業(yè)與個(gè)人目標(biāo)。有時(shí)候，似乎我們正在目睹「正念教派」的發(fā)展，這股熱潮若未獲得適當(dāng)?shù)牧私夂凸?jié)制，可能會(huì)導(dǎo)致令人遺憾的反彈。以下是我關(guān)切的兩件事：
回避的風(fēng)險(xiǎn)
有些人使用正念的策略，以回避重要的思辨。我曾服務(wù)過(guò)的一些客戶，不愿理性地徹底思考職涯的挑戰(zhàn)或道德的困境，反而寧可逃避這些挑戰(zhàn)，退回到冥想的心態(tài)。問(wèn)題是，有些難題需要較多的思考，不是較少思考。有時(shí)候，壓力是信號(hào)，顯示我們需要透過(guò)更廣泛的自我省思，來(lái)思考我們的情況，而非「專心地」退縮到專注在呼吸或其他當(dāng)下的感官經(jīng)驗(yàn)上。正念的策略可讓我們的心智作好準(zhǔn)備，進(jìn)行較健全的理性思考，但正念顯然不應(yīng)取代理性思考。我的一位客戶花了許多時(shí)間冥想，并「專注當(dāng)下地」對(duì)她的人生「照單全收」，因此未能正視表現(xiàn)不佳的員工（以及懲戒或開(kāi)除表現(xiàn)最差的人員）。經(jīng)過(guò)多次冥想，她努力回到專注的、以任務(wù)為導(dǎo)向的思維。她要求我一再鄭重提醒并保證：接受佛教的冥想，并不表示要容忍員工不合格的表現(xiàn)。正念冥想應(yīng)該用來(lái)強(qiáng)化人們對(duì)自身職涯與個(gè)人生活的理性分析思維過(guò)程，而非取代這這種思性分析思維。
團(tuán)體迷思（groupthink）的風(fēng)險(xiǎn)
隨著正念進(jìn)入美國(guó)主流生活，有些機(jī)構(gòu)與公司鼓勵(lì)員工在工作場(chǎng)所里這么做，這值得贊揚(yáng)。但我知道在一些情況下，這個(gè)新方向已發(fā)展得太過(guò)度。在一個(gè)案例中，一家金融服務(wù)公司某事業(yè)單位主管要求直接下屬每周參加數(shù)次正念，分次10至15分鐘，其中包括控制呼吸和意象導(dǎo)引（guide dimagery）。參加的許多員開(kāi)始害怕這個(gè)練習(xí)。有些人覺(jué)得非常尷尬、不舒服，認(rèn)為這種修習(xí)應(yīng)該私下進(jìn)行。這個(gè)做法原本應(yīng)該是用來(lái)減少他們工作相關(guān)的壓力，實(shí)際上卻增加了工作壓力。這個(gè)做法持續(xù)了幾個(gè)星期，后來(lái)幾名成員終于鼓起勇氣告訴小組主管，他們強(qiáng)烈希望每日的練習(xí)改為自由參加，不參加者不會(huì)受罰。正念植根于一種自我效能（self-efficacy）和積極自我保健的哲學(xué)與心理。若是上級(jí)強(qiáng)行要求下屬修習(xí)，會(huì)降低它的價(jià)值并貶低修習(xí)人員；原本若是自愿修習(xí)，他們可能會(huì)受益。
無(wú)可否認(rèn)，借助于大量管理學(xué)書(shū)籍及文獻(xiàn)的宣揚(yáng)，正念已興起成為美國(guó)當(dāng)代的一種重要文化現(xiàn)象，尤其是在企業(yè)界。對(duì)于需要處理壓力、倦怠感、現(xiàn)代職場(chǎng)其他現(xiàn)狀的人來(lái)說(shuō)，這可能是好消息。不過(guò)，我們必須把正念當(dāng)成人們可自行選擇的許多策略的其中一種，以處理壓力、有效思考、作出良好決定，并且實(shí)現(xiàn)理想。
正念應(yīng)該是用來(lái)強(qiáng)化我們理性的、道德的思考過(guò)程，不是限制或取代它們。而且正念的修習(xí)絕不應(yīng)該強(qiáng)加給其他人，尤其是在工作場(chǎng)所。歸根結(jié)柢，如果正念文化持續(xù)專注于為個(gè)人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，以找到針對(duì)個(gè)人狀況的策略，來(lái)克服焦慮感、管理壓力、有最佳工作表現(xiàn)，并達(dá)到真正的快樂(lè)與滿足，那么，正念文化將是西方文化向前邁進(jìn)的一大步。